●ビデオクリップ➔短編➔長編➔カンヌ
「寺力本願」の取材で、映画「典座」に主演した
河口智賢さんの耕雲院（山梨県都留市）を訪ねた。
悩みつつ、いろんな社会活動に取り組む
若いお坊さんと話すのは楽しい。
この映画は、当時、河口さんが副会長を務めていた
曹洞宗青年会が製作したインディーズ映画だ。
当初はちょっとしたビデオクリップのようなものを・・・
という話だったのが、短編映画になり、長編映画になり、
カンヌ映画祭に招待される作品として仕上げられた。
●ロングバージョンを期待
「上映時間１時間というのはちょっと物足りないです」
と正直に言ったら、
「そういう反響は多くあります」とのこと。
明解な解決とか、感動的エンディングとか、
オチがなく、問題提起のみで終わっているのも
物足りなさの一因でもある。
それはいいのだが、せっかく映像が美しく、
僧侶らの心情も丁寧に描かれているので、
多少中だるみがあってもいいから、
もうちょっと映画の世界に浸っていたかった、という感じ。
監督が上手にまとめ過ぎたのかもしれない。
女性老師との対話のシーン
（この部分は完全なドキュメンタリー）などは
２時間以上カメラを回したというので、
機会があれば、この部分だけでドキュメンタリー作品にするとか、
90分くらいのロングバージョンを作ってもいいと思う。
●高齢僧は批判、若僧・坊守は絶賛
賛否両論いろんな反響があったようだが、
面白かったのは、同じお坊さんの反応。
若い人がおおむね好意的なのに対し、
年齢が上がるにつれて
「僧侶があんな悩んでる姿を見せては信頼を損ねる」
といった批判が出たと言う。
片や、住職の奥さん方を集めた上映会などでは、
河口さんが自分の奥さんをやや邪険に扱うシーンや、
別の坊さんがお酒を飲んで酔っ払うシーンなどを観て
「現実はあんなもんじゃないわよ」と言って
盛り上がるなどして、エールを戴いたと言う。
ちなみに住職の奥さんを「坊守（ぼうもり）さん」と
呼ぶらしいが、
これは坊主のお守と言う意味なのだろうか？
子どものお守みたいでもある。
いずれにしても。そうした話を聞いて、
さもありなんと思ってしまった。
とってもわかりやすい。
昭和・平成の日本は、そういう社会だったのだ。
これから原稿にするので、
ちょっとまだここでは書けないが、
映画製作の裏話などもいろいろ聞けて面白かった。
「うんうん、映画人だったら、ドラマ性を狙って
最初はそういう脚本でやりたがるよ」という感じ。
●世界での反響と宗教者の未来
「典座」はカンヌやマルセイユ（フランス）、
カルタゴ（チュニジア）の国際映画祭、
ロンドン（英国）やベルギーなどでも上映されており、
日本国内よりも海外での関心が高いようである。
「宗教」と「食」を一緒に描いているところが、
日本食に興味津々の外国人に響くのだろう。
テクノロジーの進化によって、
宗教は現実の世界と乖離し、
だんだん生活に必要とされなくなってきた。
そうした環境において宗教者は、
威厳を持って上から教え説く者でなく、
俗世間の人々に混じって、
苦悩しならも明るく生きる自分の姿をさらさないと、
人々の心を引き寄せ、信頼を得られないのではないか。
話を聞いて、そんなことを思った。
ＡＩ・ロボットによる新たな社会の仕組みづくりが進み、
「人間とは何か？」の時代が深まっていくにつれて、
彼らの活動は少しずつ社会にしみていくのかも知れない。
そして、従来のお坊さんとは違った存在感を示すことが
できるようになるのかも知れない。
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